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王某的老婆终年在外看孙子，家里只有他和八十多岁的父亲相依为命。王某嗜酒如命，靠酒精赡养。父亲全日卧床，与饥渴相伴。
此日上午，王某酒后与父亲产生黑白。王某欲将柴油泼洒在父切身上与其同归于尽，在父亲的阻止下未得逞。
晚上，王某再次将柴油泼洒在父切身上、被子上并点燃，父亲就地烧伤并摔倒在地。等王某三更酒醒后，发明父亲已灭亡。
乍一听闻，会让人觉得，王父生了个索命鬼，冤冤相报，他逃走不了被儿子杀死的宿命，所谓“万般皆是命，半点不禁人”。这是“宿命论”。
也有人说，这是祖坟分歧适。更离谱了，典范的因果错见，“邪因邪果”。
佛陀在《增支部》中说：“诸比库，具备五法的近事男是贱种近事男、腌臜近事男和可恶的近事男。哪五种呢？无信，破戒，迷信征象，寄托征象而不是业，从此以外追求应施者，并先向该处礼敬。”易占、卜卦、算命、看相、风水、念咒、降神、驱邪、择地、择吉、预言等被佛陀贬称为“牲畜明”。
任何家暴致死案都是抵牾持久激化致使的，王某嗔恨心重，酒后常常与父亲争吵，罪在酒会让人转性。
佛陀在《长部》第 31 经《教导新嘎勒经》里说：“居士子，沉沦于酒类等麻醉品有这六种过患：丧失现有的财帛，增长胶葛，繁xxxxx殖疾病，名声狼籍，表露私处，第六项是智力降低。居士子，沉沦于酒类等麻醉品有这六种过患。”
xxxxx佛陀说的“智力降低”，就是咱们日常平凡所说的“酒精中毒”“酒后乱性”。人与人之间都有胶葛，父子也不破例。但酒会增长胶葛，自觉得是。抓捕王某时，他激昂大方鼓动感动：“爹是我弄死的，我抵命！”
佛陀在《法句》中说过：
“非虚空.海中，非入山.裂缝；
世界不存在，能逃恶业处。
非虚空.海中，非入山.裂缝；
世界不存在，能脱死神处。”
玛欣德尊者诠释说：只要具有生命，任何众生都没法逃走业的果报，业果法例和众生有生必有死的纪律同样，做作了恶业以后，不管贫繁华贱、寿夭智愚，不管躲到哪里去，在成熟的时辰都必需要经受，是没法子逃走和幸免的。
业果法例是客观存在的，并不是由佛陀设定的，佛陀只是发明它并把它宣说出来罢了。
我惧怕循环，xxxxx惧怕将来出错恶趣！ |
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